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“江山是银，母亲是金。”母亲不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品质塑造的第一老师。在这本书中，作者不但号令人们关怀母亲，更要给为人之母营造做母亲的环境，让每一个母亲都成为孩子成材的推进摇篮之人。在这本书中，我深入认识到了作为母亲对于孩子的重要性。

当然，我也从这本书中学到了教育方面的一些理论。比如知识与智力的关系：智力同知识并不是完全不同的，知识是对客观事物的认识，而智力是获得知识的能力。比如水是无色无味的液体，在老师讲解水的知识时，孩子们接受到的程度各不相同，有的认识快，理解快，记得牢，有的接受慢，理解浅，记得少，明显地表现出智力的差异。即使记住了，在实际中运用这些知识来解决问题的能力也大不一样，文彦博运用它去树洞取球，司马光运用它去砸缸救人，曹冲运用它去称象的重量。对水的认识属于知识，而控制和运用这种知识的能力才是智力。

知识和智力虽是不同的范围，但相互间有着不可分割的接洽：

控制知识是发展智力等必要条件，而智力的发展又能增进一个人对知识的控制。智力的核心是思维能力，而智力则是质的问题，知识是量的问题。学生的智力教育不在于获取知识的多少，而在于发展孩子的思维能力，培育学生的思考习惯。尽管获取知识也是一种成果，但绝非是目的。

如果把知识和智力的理论运用到语文教学中，那就不只关注知识的积聚多少，更要关注学生在控制知识的同时是否发展了智力。举例来说，我在引导学生背诵精彩句段和古诗词时，往往我重视的是学生记住了多少古诗词。今天看来，如果记住了古诗词，不会运用，那等于储存了垃圾，因此，重要的是教师要引导学生在背诵古诗词的过程中，关注学生是否学会了积聚和运用，这才是教育目的。为此，我在引导学生记忆和背诵古诗词时，应当创设多种情景，让学生表达已积聚的古诗词，同时，还要学会运用已经背诵的古诗词来自己创作诗词。这样，就会使积聚和创作相结合，更好地发展学生的能力，提高写作程度。

当然，明了了这个道理，在语文教学中，都要建立一种发展学生智力的理念。学习生字，教学目的不光是记住生字词，更重要的是学会自己认字、解字、记字；理解课文内容，不光是要会读，还要在读的过程中

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这部小说使人热血沸腾，令人强烈地感受到可敬的革命者们的勇敢不屈、正气凛然，由衷地赞叹他们对理想的坚持，钦佩他们对伟大事业的献身精神。特别是母亲这个人物的思想转变，由胆小、明哲保身的保守派到热爱生活、传播真理的革命先驱。这壮丽、激昂的革命故事震撼着我，我看到了生命的真谛。

从文学技巧的角度看，《母亲》以一个母亲的改变为脉络描写振奋人心的革命。这使得小说更贴近读者，使读者感受更真实，更深刻。这一做法有着相当大的效果，它使小说情节更紧凑、引人入胜，并使革命显得更人性化。

记得小说的最后一幕。母亲在人群中呼喊着散发传单，向人们演说。宪兵扑上去毒打母亲。不屈的母亲高呼：

“复活的灵魂——是杀不死的！”

“真理是用血的海洋也扑不灭的……”

读了《怀念母亲》这篇文章，我觉得作者写的非常好，让我很感动。当作者写了他母亲弃养，只活了四十多岁，他知道这个消息后，哭了几天几夜，饭不吃，觉不睡，还想随母亲一起长眠于地下。我也很想哭，我能看得出他们母子之间那种深厚的感情。

作者很后悔不该离开母亲，应该陪在母亲身边，让她开心的过每一天，当他最后一次回故乡，他看见母亲的棺材放在那里，便大声痛哭起来，当时他心里真想一头撞死。他舍不得母亲离开，因为母亲在她心中留下了美好的回忆。

母爱是伟大的，每个人的母亲都很伟大，在我们小的时候母亲话了多少心血，吃了多少苦头，才把我们养大成人。母亲真伟大，从小我们调皮捣蛋，虽然母亲打我们，骂我们，当时我知道母亲都是为了我们好，打我们后她自己心里比我更痛。为了让我们能够成才，她才这样做的。所以说我们不能忘记母亲对我们的爱，要好好学习，不能辜负母亲对我们的期望。

今天，我读了一篇童话故事——《母亲的眼泪》，讲的是小燕子和他妈妈分离的故事。

故事里的小燕子因为翅膀受伤了，他妈妈没法带他飞到南方去，就把他安置在一个铺满羽毛的坛子里，让他一个人留下，等待春天妈妈飞回来。妈妈带着姐姐们依依不舍地飞走了，小燕子感到又冷又饿，孤苦伶仃，非常伤心。有一天，一颗花儿上的雨水告诉小燕子，是燕子妈妈让风儿把它送回来，转告小燕子要小心院子里的黑猫。雨水是燕子妈妈牵挂的

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最近我阅读了《发现孩子》这本书后，对蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本书是蒙特梭利着作之一，此书揭示了如何培养孩子的新观念和新方法。蒙特梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中精力甚至让自己独处的需要。为此她一直致力于打破已有的教育传统，去寻求了解孩子和爱孩子的新方法。

在本书中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地唤起孩子学习热情的方法，正如她所言：即便是对那些非常幼小孩子的教育，我们的目的不应是为他们上学作准备，而是为了他们的生活。

蒙特梭利在书中提到任何一项教育制度的推行，绝对必须先从建立一个能够保护孩子的环境做起。孩子的生命始于成人，也终于成人，这就是生命的历程。只有孩子生活领域中所经历的爱，才是人类生命道德的理想境地，是一种自我牺牲、无怨无悔的奉献之爱。

有时候，我们会把孩子随心所欲的特性，误认为是任性的表现，其实孩子一点也不任性，只不过是因为我们对孩子的了解还不够罢了。大人的行为极有可能给孩子原本具有的天赋带来负面的影响。

蒙特梭利主张：大人绝不应把孩子塑造成小大人大人在帮助孩子做手脚运动时，明显是将大人的动作方式套用在孩子身上，这是一个普遍的错误，应对他们的行为不加干预让孩子依照自己的禀性去工作、活动。教育者的首要素任应是去观察孩子的人格，并对之予以尊重，当因为怕孩子吵闹而不让孩子和我们在一起时，我们就表现出对孩子的不尊重。在成人的世界里，让大人觉得欢心舒适的事对孩子的也照着做准不会错。

我们必须遵循这样一条原则：应尽可能地把一切留给自然，才能为孩子设计出一套科学的、有利于其身体成长的方案。唯有自由才能引导孩子的性格、智力与情感得到最大程度的发展。自由还要求我们教育者应该以一种宁静的心态去关注孩子成长中出现的所有奇迹。自由的原则并非是放任的，而是引导我们从幻想进入现实，指导我们积极有效地照顾儿童的原则。

如果教师能够尊重孩子的自由对孩子有信心，如果教师能够把他的所学暂时放置一边能谦虚一些不把他的指导当成是必要的；如果教师懂得耐心等待，他一定会看到孩子所发生的全新转变。

孩子越专心就越能从工作中得到平衡，也越能发自内心

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《怀念母亲》一文是国学大师季羡林先生的回忆录《留德十年》中的一篇。下面为大家分享了怀念母亲的课文分析，欢迎借鉴！

《怀念母亲》，何谓怀念，是离开以后对对方的思念。课文哪里看出我离开母亲？有三处。一是我六岁离开母亲；二是我大学二年级母亲弃养（弃养，婉辞，意思就是死亡但只能用在父母死亡上）；三是后来我到德国留学，离开了祖**亲。母亲是谁？一是生我的母亲，一是祖**亲。

文章开宗明义地告诉我们，“我对两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”关键是作者怎样表达自己对两个母亲崇高的敬意和真挚的爱慕的呢？这是我们要深入去品味的。

首先是第二小节，写我对生母的怀念。重点写生母弃养之后，我痛苦的内心世界。作者用白描写的方式，直抒胸臆。文章用了“食不下咽、寝不安席”“真想随母亲于地下”等语句。接着作者又写到，“怀着不全的灵魂，抱终天之恨。”“一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。”作者用了多个直接表达内心感受和自己行为状况的词语来表达内心之痛苦。我们要引导学生好好品读，先要理解“寝不安席”、“随母亲于地下”、“不全的灵魂”“终天之恨”——抱着一辈子遗恨。这段话若说白了，就是说：母亲去世后，我吃不下饭，睡不着觉，心里很难过，整天在哭。但作者在表达这样的意思时，用上了上述的词语，读起来令人振撼，而且与之产生共鸣；这可见写文章遣词造句的重要，文学的语言形式之重要，内容相同，但用不同的形式去表现，效果就会大大不同。教学的时候要让学生去体会季老遣词造句之精妙，可以将其意思直白地讲出来，然后让学生去与原文比较，体会。这段话在写作上有一个特点，就是怎样与表现“我”内心的强烈感情？季老用了“白描自我表现”的方法，即将自己因某种心境而引发的各种“表现”直接写出来。这种写法是很值得学生学习的。我们不是常常抱怨学生的作文不具体吗?怎么具体？就学学季先生，将自己在喜怒哀乐时的表现写下来。

第三小节作者笔锋一转写到了祖**亲。文章用了两句“不知道为什么，母亲频来入梦”，“不知道为什么，这个母亲也频来入梦”，首先要理解“频来入梦”频是常之意。季老说自己“不知道为什么”。季老为什么说自己不知道为什么？简单的理解是：梦乃思